上报四重恩下济三途苦指什么
指的是 第一是「父母恩」,第二是「老师恩」,第三是「国家恩」,第四是「众生恩」。
第一是「父母恩」,第二是「老师恩」,第三是「国家恩」,第四是「众生恩」。
上报四重恩:应该是报佛恩,报天、地 之恩,报父母之恩! 下济三涂苦:济指渡,济渡,或救济,超
上报四重恩,下济三途苦的含义
指的是 第一是「父母恩」,第二是「老师恩」,第三是「国家恩」,第四是「众生恩」。
第一是「父母恩」,第二是「老师恩」,第三是「国家恩」,第四是「众生恩」。
上报四重恩:应该是报佛恩,报天、地 之恩,报父母之恩! 下济三涂苦:济指渡,济渡,或救济。
西游释厄传super(街机游戏)的隐藏大招怎么用
街机《西游释厄传SUPER》全人物招式和套路：
1.升龙斩：→↘↓↘→A（俗称冲天，和街霸中的冲天用法没什么区别）
2.元神出窍：→←↙↓↘→A（前后一个正半圆A）
3.混元功：B↘B（按跳将操纵杆根据角色的朝向移动正斜下的位置再按跳，俗称轰炸。）
4.吸血大法：→←→A前后前按住A不放。
5.乾坤十连斩：AC启动，接着按下所对应的十次按键。这或许就是西游释厄传SUPER中的经典所在了。 乾坤十连斩输入方法： 1.龙 马：ACBACBACBA 2.小龙女：AABBCCABBB 3.孙悟空：ABCABCABCA 4.沙悟净：ACACACBCCC 5.猪八戒：BBCCAACAAA 注: A拳B跳C物品格子 D放东西 西游释厄传SUPER是鈊象电子于1998年发行的一款街机游戏，以西游记中的角色为游戏角色，通过格斗形式一路过关斩将，达到最终胜利。本词条主要描述西游释厄伝SUPER与西游释厄传的不同之处。 话说大唐玄奘有感东土人士弛平太久，眈於酒色财气，导致瘴疠之气隐隐浮现，妖魔之辈纷至沓来，盛 唐之业似若残烛三藏不愿与蜉蚁。且誓发宏愿，治苍生之业，救万民之苦，遂告表圣皇西行取经之举以立民族千秋伟业。 取经之路险阻重重，妖魔深知三藏乃金蝉长老临凡，若能取其精髓、吸其精气必能养天地无极之气，遂沿途成为妖魔鬼怪觊觎之矢;幸菩萨法收悟空、八戒、悟净、龙马、龙女以助三藏西行。 然邪魔侵正法、三藏等人一时不察误入陷阱，导致三藏被妖魔掳走了许多次又被悟空一行人救了许多次，且看悟空一行人如何降妖伏魔计破平顶山、火云洞、车迟国、通天河、盘丝洞、狮驼岭、无底洞、火焰山。 行经十万八千里历十四载受八十一难获经五千零四十八卷此功德圆满，上报四重恩，下济三途苦乃西游释厄之本。
谁知道王阳明是谁能介绍下吗
在1917年，发生了两件很巧妙的事：
一名叫蒋志清的青年，在车间闲来无事做，于是看王阳明语录，突然有所悟，全身一震，于是将“志清”之名改为“中正”。这个“中正”来自王阳明心学的“大中至正”，我们知道，蒋中正就是蒋介石；
也在那一年，湖南省立的第一师范，里面有个年轻人，叫毛润之，深受王阳明相关的书启发，写了一篇文章叫《心之力》，老师给他打了105分。原分100分，因为写得太好了加多五分，这个年轻人就是我们的开国领袖毛主席。（那个老师的女儿杨开慧后来嫁给了毛主席。）
两党领袖年轻时在那年都同时深受王阳明启发，不仅如此，王阳明的心学对外国影响也很大。
让日本强大起来的“明治维新”就是受到王阳明心学的影响；创办两家世界500强企业的稻盛和夫，就十分推崇王阳明；美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明世纪。
这期的风流人物王阳明是何许人也，竟让那么多人物如此崇拜，让人深受启发？
一
1472年明朝时期，王阳明出生在浙江余姚的一个书香门第（后来父亲中了状元），当时名叫王云。孩子聪明活泼，可四岁了还不会说话。一天一位高僧摸摸王云的头叹息说到：“好个孩儿，可惜道破。”后来父亲知道后改了名字叫“守仁”，号阳明，后来大家都叫他王阳明。名字改后，王阳明可以开口说话了。
王阳明在11岁时，与家人上京的途中大显作诗才华；12岁在课堂上开始立志做圣人；17岁在结婚当晚，与道士聊天忘了洞房之夜；28岁考中进士，开始步入仕途。
步入仕途几年后，正德皇帝继位。这位皇帝荒淫享乐，不理朝政，以太监刘瑾为首的官员代理朝政，贪污腐败。一些忠臣上书皇帝，结果被打入死牢。王阳明听到后义愤填膺，虽然还是个小官员，但作为从小立大志的他来说，于是冒死上书，请求释放那批忠臣。结果被刘瑾重打四十大板进狱，出来被贬去贵州当一名没有品的驿站站长。中途还被刘瑾派锦衣卫来追杀，在朋友的帮助下才逃脱出来。
来到贵州龙场，那里的环境十分恶劣，居住山洞。每天以静坐的方式让自己的心情放松下来，通常会问自己一个问题：如果圣人处在我这样的环境下，他如何做呢？
可中国的圣人屈指可数，他们都没有经历过这么的困难。后来不断地思考，在1508年的一天，深夜里他大声地说我悟到了：“圣人之道，吾性自足。”这就是著名的“龙场悟道”！
从此不断完善他的哲学思想——心学，弟子满天下，最重要他不像其他书生脱离实际，王阳明带兵打战堪称战神：南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱。而且在很多官员的嫉妒陷害中巧妙地避开。
而且每场战用兵少，成本少，耗时短，治理好，真正把自己的理论用到实践去。比如他认为每个人都有“良知”，有些人可能被蒙蔽了而已。所以他大战都是写文章功心，触动到敌人。毛主席年轻就很看重王阳明，我们知道毛主席打战时候也是喜欢写文章宣传，可能就是从王阳明那学来的。
可以说，“龙场悟道”后，王阳明的人生就像开挂一样，那么，他到底悟到发展的心学是什么呢？
二
在极度恶劣的环境下、龙场悟到的“圣人之道，吾性自足”是什么意思呢？
就是我们每个人心中都有与生俱来的圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非、善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自己，只需从内心寻找就行，不用像理学大师朱熹需要向外“格物”来达到。
这句话其实与释迦弥尼在顿悟以后的话很相似：“异哉，众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得。”我们每个人的内心都是有智慧的，只是被遮蔽而已。就像王阳明悟到的，我们每个人都有良知，圣人就在我们的内心。
王阳明心学最核心的有三个概念：心即理、致良知、知行合一。具体是什么意思呢？
1、心即理
说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？
理学把心分为性和情两种，这两种都是与生俱来。“情”就是人的七情六欲，理学家要求人们不要表现情欲；“性”是一个人作为人最基本也是最重要的要求（主要是仁义礼智信等“良知”），也就是天理。理学大师朱熹说：心不是天理，心其中一部分的性才是天理，情不是。
性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理（也就是格物致知），来弥补心的不足。
但王阳明认为，心即理，不需从外面寻找。对于心中的情，只不过是性上的一层灰尘，吹吹就行了，没有什么大惊小怪。情欲是人与生俱来，不必压抑，可以表现出来。但要有个合适的度，过与不及都不好。比如朋友去世，伤心与哭本来就是良知让你这样做的，所以不必要压抑自己，但不能长期伤心与过度伤心。也就说，王阳明要求的“情”达到“中庸之道”。
心即理，所以心外无物、心外无事、心外无理！
2、致良知
“致良知”是在张忠团伙对王阳明进行百般构陷，使王阳明每天都在生死一线徘徊的极端恶劣环境下提出的。
“良知”是与生俱来的，能判断是非、善恶、耻辱等等。比如说你和朋友闹掰，一天朋友急需用钱但又缺钱，良知告诉你应该借钱给你朋友。但我们心中有很多顾虑：怕朋友还不上、曾经跟我吵架、有的还幸灾乐祸等等。我们应该按良知行事，其他统统去掉。
所以我们发现，良知有时会被遮蔽，这要我们光复良知。我们平时活得那么累，因为就是不听从真正的内心，不按良知去做事，什么都考虑，私欲太多干扰。其实人活着没必要搞得那么累，遵循人天生具有的良知做事就好了。这就是王阳明说的——致良知。
很多人在判断事情如何处理时，不知哪个决策好，真正的良知是什么？良知往往是第一直觉产生的，一旦思考了，就会掺杂很多私欲。
根据心学的拥趸、思想家耿定向说，王阳明晚年向弟子提出四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。实际上就是“致良知”的步骤。
3、知行合一
知行合一不是说知道与实践相结合，而是合一的。如何解释呢？
王阳明举了两个例子：好好色，恶恶臭。
意思是看到美色，这是“知”，喜欢美色，这是“行”；闻到臭味是“知”，讨厌臭恶是“行”。比如我们人性看到美女第一反应就喜欢，闻到狗屎就讨厌。“看到”与“喜欢”，“闻到”与讨厌其实是同时产生的，两者之间没有任何停顿的，所以知行是合一的。
有的人可能会说，我先学习理论，这是“知”，去实践了才是“行”，但我可以去先学习理论而不去实践呀，怎能说知行是合一的呢？
王阳明做了这样的解释：所谓“行”，就是去认真做一件事，学理论的这个探究“知”的过程本身就是在“行”了。在学理论中存在着“知行”，去实践存在着“知行”。
既然知行是合一的，但为什么古人、特别现在很多人也是经常把“知”与“行”分开来讲？
王阳明这样解释的：这是因为世上存在两种人，一种人懵懵懂懂去做事，就像流水线的机器人，不懂得思考。对于这种人要特意提个“知”，告诉他做事需要多动脑子，这样才能真的“行”；另外一种人整天在思考，而不去实践。对于这种人应该强调“行”，这样才能达到“知”。
王阳明心学对中国影响很大，但他的“良知”更多是在“仁义礼智信”等儒学思想的框架上，更多在一种道德，伦理范围内，对于不需要对外“格物”，所以在科技的探索就显得无力，这点他比不上朱熹。
二
王阳明心学在中国哲学上有一席之位，对很多人也产生巨大的影响。其实，我们不仅要从他的心学上挖掘精华的部分，他的人生经历也有很多值得我们去反思。
1、不断试错
王阳明创立自己的一套心学理论，非一日之功，而是通过不断在是错中逐渐发展起来的。
小时候喜欢军事，逃课和小朋友玩军事游戏，认为以后通过在军事实现他的抱负；后来对道教练的长生之道感兴趣（新婚之夜和道士聊天忘了洞房），然后结交了特别多道教的朋友；后来觉得无趣，而且父亲毕竟是状元当官，要想立功，还得走科举之路，家人会督促他学儒学。后来“格竹子”发现朱熹理论不正确，于是又研究其他；也接触佛法，向高僧学习；还研究诗歌等等。
王阳明在儒释道兜兜转转，不断研究。其实梦想也是，想做侠客，想做将军，想做诗人等等，不断在试错。没有前面各种的尝试，不可能有后来的心学创办。
我们反过来想，现在我们做了什么试错？
很多人不知道以后干嘛、不知道自己喜欢什么、擅长什么？其实大部分人进入了大学，忙于恋爱、游戏、看剧；要么是忙于本专业考研的准备。
我们的认知有限，实践有限，所以凭空在想什么适合自己根本无法做到。那如何试错呢？
最简单的办法就是看书，先杂乱地看，每个行业，每种类型的书都要接触。提升自己的认知，逐渐触类旁通，对很多行业有个大概的了解。最好每个寒暑假有机会去实践、去实习，不一定要实践自己的专业，除非你特别喜欢。
绝大部分都忘了上大学目的为了什么，上学期间该干什么，哪些是重点？比如有的谈恋爱成了大学期间的重点，那毕业的命运好不到哪去（或许富二代除去）。
2、具有批判性
我写了很多风流人物，没有哪一个不具有批判性思维的。因为没有质疑就不会有新发现，一般不破就没有立。
王阳明在那个年代，朱熹的理论最被推崇，与孔子一样是圣人呀。他的《四书集注》是科举考试指定教材（毕竟明朝的皇帝也姓朱，就像唐朝皇帝姓李，推崇的道教创始人就姓李），他的理论在当时就是权威。
朱熹说洞察世间的规律通过“格物致知”，王阳明看完朱熹的书就开始约朋友去“格竹子”，格了七天七夜晕倒了也没有收获。王阳明叹道：“圣人之说可疑也！”于是开始怀疑最权威的理论，不像其他考生陷入应试的思维困锢之中。就像鲁迅的“从来如此，便对么？”进行怀疑当时的真理。
还有一件事让王阳明彻底怀疑朱熹学说！
一次去杭州虎跑寺，看一位僧人打坐，听说不视不言三年，王阳明于是绕这个和尚走了几圈大声说：“你口巴巴说甚么！你眼睁睁看甚么！”
和尚竟然睁眼开口说“啊呀！”
王阳明问：“你家有高堂老母？”
和尚答到：“有啊！”
王阳明：“你想他们么？”
和尚：“怎能不想念！”
王阳明说：“你家有高堂老母，不在家孝敬老母，在这对么？”
佛教里讲“上报四重恩，下济三途苦”，四重恩就是：父母恩、众生恩、国土恩、上师恩。头恩为父母恩（身体是父母给的），不懂孝顺父母在这真的对么？那么和尚被说服了。
所以朱熹提倡的“存天理灭人欲”是违反人性！
要知道，朱熹的追崇者无数，是主流思想，他的书籍还是科举考试的教材，能怀疑他的学术确实需要勇气。王阳明就做到了，而且不像现在的网络喷子，而是去实践得出来的。
3、事上练
王阳明之所以那么多人崇拜，就是他不仅创立学说，还利用自己的学说做了很多业绩。比如南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱，从来没有失败过，简直是战神。
放在现在，就像成功学，就像很多人崇拜马云等成功人士一样那么吸引人。而这关键就在于王阳明不仅有很高的理论，而且能实践。
我们很多人觉得看书、在教室上课是学习，王阳明强调“事上练”，一定要在实践中修炼自己。很多人学习了很多理论，一行动起来就乱了套。平时静坐，一个人时道德很好，体会到很深的人生哲理，一到社会就不知所策。
毛主席说：看书是学习，实践也是学习。马云说：可以少看书，但可以多看人。在社会接触各种人各种事当作学习。很多人就是想不通这点，现在很多学生背书、看书才觉得是学习，孩子玩就是玩。其实如果从小教育孩子玩或各种工作也是学习，那感觉就不一样了。
总结一下，王阳明心学的四句核心：
无善无恶心之体——王阳明心学的世界观；有善有恶意之动——王阳明心学的人生观；知善知恶是良知——王阳明心学的价值观；为善去恶是格物——王阳明心学的方法论。
